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    华东15选5开奖直播:地久天长且安魂

    华东15选5过滤工具 www.ptbzj.com 付如初2019-04-01 12:24

    (电影《地久天长》剧照)

    苦涩的妥协

    看王小帅的新电影《地久天长》,最强烈的感受是“银熊奖”所奖不虚。如果不是王景春和咏梅的表演,或许《地久天长》不会完成得这么好;如果不是穿插跳跃着讲故事,三个小时也会让观众觉得冗长。就像如果不是余华对语言和故事节奏具有强大的掌控力,《活着》那部小说也不会如此耐人寻味一样。一部艺术作品带给人的审美舒适,总是内容恰好遇到了合适的形式,然后,形式再赋予似曾相识的内容一些新鲜的含义。

    电影聚焦于两个家庭前后三十年的生活。年轻的时候,他们一起当知青下乡,一起回城,一起在工厂工作;后来,成家了,一起住在筒子楼,同一年生下孩子。一次意外,让一家的孩子溺亡,另一家背上了永久的“罪”。国企改革之后,有人下岗了,有人下海了。生活的变故和时代的变化加在一起,彻底改变了两家人的命运。“失独”家庭的夫妻二人远离熟悉的人流浪远方,忏悔家庭的女人则因双重愧悔而患上了脑癌——一是作为计生干部,曾督促“失独”家庭的妻子去流产;二是自己的儿子是造成伙伴溺亡的直接“推手”。

    多年之后,两个曾因为“死”分道扬镳的家庭,又因为“死”重聚在一起,依旧彼此亲近,彼此满怀善意。整部电影在缜密流畅的情节中,展现的是一个善良人的世界。他们无论怎样被命运和时代捉弄,都保留着内心的善良和美好、宽厚和仁爱。就连男主人公仅有的那次出轨,都变成了对年轻时候情止乎礼的一次偿还,变成了他“失独”之后在漫无边际的苦海泅渡中的一次上岸喘息。

    电影的英文名字是“So long,my son”,直译过来仿佛一声长长的叹息:我们走了很远的路啊,我的孩子。于是,孩子的亡故仿佛变成了一个试金石,它见证友谊地久天长,见证婚姻的承诺地久天长,见证人在命运考验面前忍耐力地久天长;见证人性善,见证罪恶感、羞耻感,见证良心和尊严,见证“活着”。最后的结局,“失独”夫妻收养的孩子也浪子回头了。极寒之中,温暖瞬间降临,一如神缺位已久之后突然的眷顾。

    从导演王小帅的创作履历上看,《地久天长》的总体风格没有太大的变化:用个体命运折射时代变迁和社会问题,用深入人物内心的方式,用舒缓的、抒情性的方式支撑情节的转换,注重在时代背景上寻找人物性格的说服力。但同时,在矛盾呈现方式上,他又有变化。曾经那种激烈的、梦想与现实无法缓解的冲突,人物与体制无法缓释的矛盾,人物卑微与时代宏大之间无法弥合的鸿沟,都变得舒缓了,甚至呈现了某种柔性妥协的样子。

    这种妥协似乎不能简单地理解为对电影审查制度的妥协,它仿佛也更符合人心,更符合记忆的逻辑,符合年龄、阅历、经验和成就赋予一个艺术创作者的成熟度。电影中,时代的标签都在:知青、国企、计生、严打、下岗、出国潮等等,每一个似乎都足以唤起批判和反思的冲动,但因为被渲染到极致的温情和善意具有更强的覆盖力,这冲动又都似风倏忽而过,尘埃刚刚泛起即无声散去。

    著名影评人戴锦华在总结和评价伊朗新浪潮电影的时候曾说:第三世界国家的艺术家面临着普遍的困境——激进的批判更能给他们带来国际声誉,但却会远离本土观众;如果想要贴近自己的同胞,似乎就要有策略性的“妥协”。比如以《小鞋子》为代表的伊朗电影,用儿童视角、底层生活和卑微者的相亲相爱化解了矛盾,规避了可能带来的宗教、社会和意识形态的风险,达到了本国体制内制作,国际上获奖的“双赢”效果。

    或许,无论是“伤痕”还是“反思”,无论是“批判”还是“犬儒”,总需要克服环境,跟自己的目标观众在一起。

    活着,梦实现了

    看《地久天长》更像读一本小说,一本中国式的苦情小说:矛盾的内核非常简单,但因为造化弄人,命运的苦和人心的善反而变得深不可测,具有了层层深入的可能,情节也就随之起承转合起来。

    某种程度上,这也是深受法国新浪潮电影影响的中国“第六代”导演擅长用的方式。不只王小帅,还有贾樟柯。他们的电影更像是一种用光影完成的写作,导演是作者,摄影机是笔,他们捕捉时代的符号,捡拾时间的碎片,用人心编织整合成记忆。他们强调人物对生活的深度体察,强调对历史和背景的高度忠实。他们总有记录时代的冲动,有“时代书记官”的使命感,甚至有时候会想要在纪录片和故事片之间寻找中间地带。这所有的一切,都是他们的精神教父弗朗索瓦·特吕弗所谓的“电影作者论”涵盖的内容。

    更有意思的,他们常常着眼于时代之大和人之小,着眼于“梦想”和“理想”,着眼于丧失和寻找。城市梦、江湖梦、诗和远方的梦,都是他们常常表达的主题。城镇化进程急剧加速的几十年间,正是这一代人从少年到中年的几十年。他们见证了社会转型,见证了市场经济从雏形初具到无所不在,见证了社会伦理从“前现代”到“后现代”的持续变迁。这一切,让他们应接不暇,让他们不适应,也让他们试图抓住矛盾的内核。而且,与之前的中国电影肩负“启蒙大众”的责任不同,他们似乎放弃了“启蒙”,只肩负着一代人心路历程的记录和精神出路的追踪。

    对王小帅而言,如果说《十七岁的单车》讲了北京梦的破碎,《青红》讲了上海梦的破碎,《二弟》讲了美国梦的破碎,那么在《地久天长》里,人与人之间的温情梦却抵御了时代无情和命运无常,实现了。这苦涩的梦想实现,充当了伤口愈合剂,抚慰时代和生活给人的伤痛;也充当了给善良的人胸前戴上的小红花,褒奖他们在生活里光荣战败,却不屈不挠,不怨不怒?;蛐?,这也是《地久天长》被称为“有诚意”的作品的原因之一。这个时代,似乎每个人都需要这朵小红花。

    电影里的两个镜头给人印象深刻:一是王景春演的父亲刘耀军前后两次的奔跑,一次是抱着被淹死的儿子,一次是抱着自杀的老婆。二是多年之后,刘耀军夫妇坐飞机回家,飞机突然颠簸,两个人都很紧张,妻子突然说:“真有意思,我们俩居然还怕死。”然后,两个人相视而笑。

    此刻,相信很多观众内心都能感受到一种朴素的温暖,活着的温暖。就像多年之后,沈茉莉在美国呼唤自己的儿子来视频,观众跟着刘耀军一起心里一紧:既盼望着一个中国面孔出现,抚慰“失独”父亲无尽的悲苦;又生怕突然出现一个长得像他的面孔,让他在朋友和妻子面前瞬间“人设崩塌”。

    王小帅说:“我们这个戏要扎到土里……要真的跟现实紧紧地连在一起,跟生活连在一起。”当然,对现实主义的艺术创作而言,现实感是最低标准,有时候也是最高标准。

    因为,除了描摹生活、再现生活,还始终有一个如何认识生活,如何认识苦难的问题。对艺术创作而言,感动,毕竟只是艺术感染力的初级阶段;眼泪,也无法作为见证更高艺术价值的尺度。

    死之近旁,生在延续

    或许,拉低《地久天长》审美价值,也是压缩《地久天长》回味空间,让人感到不满足的,恰恰在于它的过于自足完满,在于它对矛盾双方的“善”几近圣人般的渲染。电影中,儿子的过失和时代之恶,都被计生干部李海燕一肩挑了。她用几十年的自我折磨,包括最后的患癌去世,解决了一切。甚至,电影里的人物也几次三番安慰她:这不怨你,那是你的工作?;蛐?,她在生活中是可信的,但靠她的自我折磨和自我忏悔解决问题也是不可能的。

    同时,所有的人物,无论处境如何,即便经历了世界上最为痛苦的“失去”,他们之间的情感都没变,性格都没变,“三观”也没变,很有世界大同、人们相亲相爱的意味。显然,在坚硬的现实和三十年的人心巨变面前,“友谊的乌托邦”太过魅惑虚幻,人物也实在显得过于扁平。

    还记得当年看完《活着》的时候,有一个问题总是萦绕不去:福贵为什么不去死?在人间,他七次失去亲人,也失去了能失去的一切,为什么不索性连自己也放弃?然而,他活着,跟黄牛一起??嗄汛游赐噬?,每一天都度日如年,但余华却坚定地让他如动物般站在夕阳中,给残忍的历史和作恶的时代以最不可辨驳的提醒和警示。

    还记得看完是枝裕和的《步履不?!?,对妈妈一边微笑生活,一边坚持每年在儿子忌日的时候,邀请被他从水里救起来的人来做客,感喟不已。与失去长子的伤痛相比,她不想原谅,她想提醒,她想让活着的人记住。而她突然唱起丈夫出轨时候自己听到的歌儿那个细节也让人震惊、回味不已。失去孩子的巨大悲苦,并没有让留下的人只顾悲伤,只顾相依为命地在一起。灾难并没有让家庭无懈可击,他们还是埋藏着日常的苦,微笑、平静、种花、养鸟,克制着内心的嫌隙与隔阂。在是枝裕和那里,艺术从来不会抽去生活最复杂的底色,总是五味杂陈地继续。

    还记得看完基耶斯洛夫斯基的《蓝》,朱丽叶·比诺什扮演的同时失去丈夫和女儿的女人,几乎还没有从极度的痛苦喘一口气,就得知了丈夫生前曾背叛她的事实。失去和背叛,哪个伤痛更大?该不该思念一个突然逝去的背叛者?真是让人无所适从。于是,女人被情感和记忆,强烈的自毁倾向和本能的求生欲望剧烈撕扯,她为想要的自由付出了巨大代价,也为想要的生命经历着地狱般的磨难和煎熬。

    还记得看完莫言的小说《球状闪电》和《蛙》,对作为接生婆,同时也是流产手术实施者的姑妈,也无言以对。作为实施国策的“一线”代表,听到和孩子的哭声极为相似的一片蛙声的时候,哪一声能变成她内心的安慰,而哪一声又会让她寝食难安呢?

    无数的文艺作品,无数的哲学都在探讨苦难,探讨善的力量和限度,探讨时代之恶,探讨向死而生,探讨人的伟大和渺小、坚韧和脆弱,探索人之所以坚持活下去而不自毁的方方面面。当然,如果想让这种种的探讨能够穿透时代的迷障,多年之后依然有价值,显然必须要超越环境束缚,超越艺术创作在特定时代的处境,甚至超越策略性妥协本身。对创作而言,难度和价值往往是相伴相生的。对人而言,只要生而为人,那个叫“命运”的幽灵永远存在,它不知道哪一刻会跟谁联手。灵魂也永远需要寻找栖息之地。

    “失独”者的安魂曲

    据说,咏梅为了最大限度地接近人物,曾和“失独”的父母聊了七个小时。在这七个小时里,她一定体会到了刻骨的伤痛和孤独。著名作家周大新在他带有自叙传性质的长篇小说《安魂》中说:“谁知道失去儿子的痛苦是怎样的吗?那不仅仅是心口疼,那是一种无可言说的疼,是一种难以忍受的空茫之痛,是五脏六腑都在搅呀!”

    即便如此,周大新也并没有一味陷在独子29岁因脑癌去世的无尽伤痛里,而是用父子隔空对话的方式,用三十个纪年为章节,陪儿子重走了一遍人生路。在对话中,他们把今生回顾了一番,把来世畅想了一番,就像父子相伴打通了生和死之间的界限。

    几乎每一番回顾中,都是父亲在回忆,在反思,在道歉,而儿子在安慰,在豁达,在平静。灾难没降临之前,一个家庭中可能产生的孩子成长的烦恼、家人间的误解,统统都有;而疾病到来之后,焦虑、无助、伤痛,乃至绝望,也都悉数登场?;蛐?,生者能够给予死者的,只有思念;而死者带给生者的,反而是安顿生命、安顿余生、安顿孤独的力量,生的力量。“安魂”也因此具有了双重含义,追念以安顿逝者,同时,更要抚慰生者。

    尤其是后面的几个章节,周大新想象儿子在另一个世界遇到了哲学家、科学家、艺术家、宗教界的人等等,他们在探讨生死,探讨生命的长短、生命的价值。儿子跟他们在一起,在另一个世界里生机勃勃??吹贸隼?,作家不惜用浪漫主义的笔法,将文学视作自己的“神”,用创作自我拯救,也避免让读者跟着自己陷入到无穷无尽的伤痛中去。据说,正是因为《安魂》在表现手法上既无限贴近又注意“间离”的创作自觉,被日本导演看中,不久也将拍成电影上映?!兜鼐锰斐ぁ分械母盖?,几乎没有眼泪。唯一的一次泪奔,发生在不得不让沈茉莉去做流产的时候。那个时候,观众跟着他一起,被“责任”两个字压得几乎喘不过气来。相对于母亲,他是更为饱满、更为立体的角色。不只因为他对沈茉莉的心动和唯一的一次出轨,还因为他对养子的宽和,对妻子的呵护,甚至他面对计生干部时候的愤怒。王景春精准演绎了一个“失独”父亲,一个中国底层男人,平凡中的教养,粗糙中的细腻,以及为了扛住命运和诱惑,自我牺牲的操守。联系最近被热议的电视剧《都挺好》中的父亲苏大强,或许会对中国式家庭中,“我们应该怎样做父亲”(鲁迅语)的问题,有不一样的认知。

    无论如何,《地久天长》都给一个特殊的群体带来了某种精神的力量或者情感的抚慰,它也尽自己的力量,给中国三十年的变迁留下了一个侧影,给隐忍生活的卑微者营造了一个情绪的出口。

    我非常喜欢的阿尔巴尼亚作家卡达莱,在给他所在的城市做记录的时候(《石头城纪事》),写尽了自然、战争、巫术、疾病、人心叵测给这个城市的大人造成的恐慌、愤怒和焦虑,也写尽了孩子置身其间,天然具有的忧伤、好奇和对爱的渴求。在大轰炸频繁发生的绝望中,孩子会说:“我想象,这世界压根儿就没有天空,也许会更好些。”而在日子好不容易归于平静的时候,大人则说:“日子反复无常,只有烟囱还生意盎然。”

     

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